Si has estado siguiendo las distintas sesiones de este retiro hasta ahora, tú has sido guiado a través de varias maneras de tranquilizarte y focalizarte. Habrás tenido la experiencia de tu propia respiración, de notar distintas sensaciones en tu cuerpo, de observar calmadamente la marea y el flujo de tus pensamientos y sentimientos. Al concentrarte en un objeto físico, has sido guiado a la quietud y, al poner atención a los ruidos alrededor tuyo, has podido descubrir un silencio subyacente e interno. Date un tiempo para recordar alguno de estos métodos y ve si puedes recordar uno que aparentemente funcionó bien para ti.
Si hay una de estas técnicas que hayas considerado útiles, toma unos momentos para seguirla. Si eres nuevo en estas técnicas, hoy podrías preferir simplemente sentarte callado y prepararte a ti mismo para escuchar una selección de pasajes del Evangelio de Mateo. Al seguir la lectura, te invitamos a detenerte y usar nuestra guía de Lectio Divina para ayudarte a meditar más profundamente en las escrituras.

El relato del sufrimiento y muerte de Jesús, es la narrativa más extensa de cada uno de los Evangelios: En el Domingo de Ramos escuchamos la versión de Mateo, la más larga de las cuatro. Él nos ofrece una revisión del relato de Marcos. Marcos no había ocultado el horror del relato; él mostró a Jesús como silencioso, despreciado y abandonado, hasta el momento de su muerte; luego, a través del rasgado del velo del templo y la confesión del centurión, Dios mostró su causa como un preludio a la resurrección (Marcos 14:1-15; 47)

El relato de Mateo nos ayuda a comprender mejor el significado de lo sucedido. Jesús anunció al comienzo del drama, “Mi hora se acerca” (Mateo 26:18). En la Última Cena con sus discípulos, Jesús explicó la naturaleza del sacrificio de su muerte: era “para el perdón de los pecados” (26:28). En su arresto en Getsemaní, admitió que “Mi Padre me mandaría más de doce legiones de ángeles” (26:53); el hecho de no resistir el arresto reflejaba lo que Él había enseñado en el Sermón de la Montaña (5:39). Mientras Él moría, sus enemigos se burlaban de Él como “Hijo de Dios” (Sabiduría 2:13); pero sabemos, por el relato de las tentaciones, que Él no emplearía su íntima relación con su Padre en su propio beneficio (Mateo 4:6-7)

Su divino parentesco fue proclamado el comienzo del Evangelio (2:15; 3:17), y sus discípulos lo reconocieron durante su ministerio (14:33; 16:16).
El letrero sobre la Cruz: “Jesús, rey de los judíos”, no era un error, pues era un niño rey cuando los sabios de oriente le llevaros regalos (2:2), y Él había entrado en Jerusalén como un rey humilde montado en una burra (21: 5-9; Zacarías 9:9).